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Der Volksstamm im Unterlande und im Oberlande zeigt sich in Gestalt,
Character, Sitte, Glaube und Sage vorherrschend von deutschem Gusse. Das
sorbische Volkselement ist wie in der Sprache, so nach diesen Seiten fast durchaus
von dem Germanen aufgesaugt und verarbeitet. Reicher, nicht armer Kinder
segen, blonde, nicht dunkle Kinderköpfe, derbstarke, aber keine scharf hervortre
tende Backenknochen, mittelgroße und mittelliegende, keineswegs kleine und tief
steckende Augen, nicht üppigere Formen bei Frauen und schmächtigere bei Männern
bezeugen zur Genüge, daß die sorbische Stammesart von der deutschen über
wuchert ist und wie in der Gestalt, so wird auch im Allgemeinen kein Zug in
Character, Sitte und Sage getroffen, der sich nicht in denjenigen Gebieten von
reußischen Lande kann slavisches Wesen, das sich durch weibische, in Gegensätzen
ausgeprägte Züge kund giebt und namentlich in sich Stille und Wildheit, Sanft
muth und Grausamkeit, Herrschsucht und Kriecherei, Auffahren und Feigheit,
Putz und Schmutz vereinigt, als Typus von Dörfern oder Gebieten nach
gewiesen werden. Das Geradlinige des Deutschen, nicht das Krummlinige
des Slaven bildet die wesentliche Charakteristik der Leute in Stadt und Flach
land. Selbst im oberen Bramthal, wo noch einige Reste der sorbisch-alten
burger Tracht vorkommen und wo der Mann meist schmächtig wie eine
und das Weib gefüllt wie eine
Platz gegriffen. Höchstens kann hier der stillernste Sinn im Hause und auf
der Straße und im Oberlande die große Unsauberkeit und die Erscheinung, daß
man nicht, wie dies im weiten
ist, Blumenbretter mit
als Nachwirkung der sorbischen Vorzeit betrachtet werden.
Obschon nun eine Stammesart vorherrscht, so könnte man immerhin in
ihr manche Varietäten erwarten, indeß dazu hat das Gebiet nicht hinreichende
Ausdehnung. Nur das Unterland und das Oberland zeigen unter sich einige
verschiedene Characterzüge und wieder scheidet sich im Unterlande die Ost- und
die Westseite und im Oberlande der niedere und höhere Strich, namentlich der
reichenfelser Weberdistrict, von den schleizer und lobensteiner Hochdörfern. Doch
sind hier die Uebergänge oft kaum nachweisbar, weil der
stuhl
Der Reuße ist durchschnittlich von gering mittler Gestalt
In dem Jahre 1864 waren unter 795 Rekruten 16,10; 1865 unter 771 Rekruten 8,
69 und 1866 unter 833 Rekruten 10,56, also durchschnittlich 11,79 Procent untermäßig,
d. h. unter 5' 7'' (sächsisches Maß).
gedrungenem Körper, aber selten von schönem und edlem Antlitz, vielmehr meist
mit harten Zügen, dazu eine Sprache und ein Gang, weicher und leichter im
Unterlande als im Oberlande, wo der Ton rauher, härter und tiefer, der Tritt
unter Arbeit und Lasttragen schleppender und schwerer wird und selbst auf dem
Tanzboden das plumpe
Weibe, namentlich wenn dieses zur Arbeit des Mannes herangezogen wird.
Da man indeß auf dem Lande oft die schönsten Kinderköpfe, ausdrucksvolle
Augen, feine Züge und leichte Bewegungen antrifft, so ist eine Verhärtung und
Schwerfälligkeit der männlichen und weiblichen Körper nicht angeboren, sondern
durch Luft, Arbeit, Noth und Hausenge erzeugt. Das aufblühende, sich frisch
und schön entfaltende Mädchen vergröbert sich unter den atmosphärischen und
socialen Einflüssen nach kurzer Dauer und Liebeslust und wird, unter die Haube
gebracht, meist nach wenig Wochenbetten zur Greisin mit welkem Gesicht und
blankknochigem Körper. Wie das voigtländer Schnaderhüpfel andeutet:
Rewinzele, Rewinzele,
Die wachsen unnerm
Unn wenn die Mädle Weiber wern,
Do senn se nimmer schê.
hat das Volk selbst Augen für das rasche Altern. Viel trägt dazu bei, daß die
Hebammen nicht immer hinreichend vorsichtig sind, die Schwangeren und Ent
bundenen sich selten schonen und das Stillen der Kinder oft bis in das dritte
Jahr geschieht. Außerdem bildet sich häufig bei den Weibern der Plattfuß
durch Barfußlaufen und Tragen schwerer Lasten. Nicht anders sind die Vor
gänge beim Jüngling. Die heiteren, geweckten Züge seiner Kindheit werden,
weil statt leiblich und geistig seiner Pflege die täglich schwere Arbeit frühzeitig
an ihn herantritt, bald starr, eckig und wie seine Stimme rauh; dagegen wird
sein Körperbau trotz der einfachen und knappen Kost stramm, wetterfest und
kräftig; denn neben dem frischen
den Landmann stählt, daher sein Leben im Allgemeinen lang und von Krank
heiten nicht sehr heimgesucht ist. Nur in den Weberdistricten des Oberlandes
bilden sich mehr schwammige als stahlfeste Körper, weil dem Arbeiter am
Stuhle
unter den reifen Jünglingen und Mädchen und unter den Männern und Frauen
des Landes, besonders des Oberlandes getroffen werden, so ist doch der Sinn
für liebliche und edle Formen im Volke nicht erloschen, denn dies preist in
manchen Orten die Jünglinge und Männer für schöner, in anderen die Mädchen
und Frauen. Wenig verschieden von diesem ländlichen Urtypus ist im Durch
schnitte der Bewohner der kleineren oberländischen Städte, weil diese sich einer
seits vom Flachlande recrutiren, andererseits in dem Maße, als Gewerbe und
Industrie in ihnen hinstehen, auf Landwirthschaft angewiesen sind. Anders in
und Familie feinere Lebensformen schafft, der Bildung des Körpers und Geistes
zu Hilfe kommt und dadurch nicht allein den sich einbürgernden, sondern auch
den nahe wohnenden Bauernstand allmählich verfeinert.
Dem bewohnten Boden, der ererbten Eigenart des Stammes und den
durch die Cultur gebildeten Lebensverhältnissen entsprechend, entwickelt sich wie
die Gestalt, so Character, Sitte und Glaube. Zwischen Nord- und Süd
deutschland gestellt, ist der Thüringer und der Voigtländer einerseits weniger
kühl und zugeknöpft im Umgange, weniger scharf und spitzig im Denken und
weniger rasch und springend im Thun als der Norddeutsche und andererseits
weniger entzündbar, neckend und poetisch als der Süddeutsche. Und wiederum
unterscheidet sich der Unterländer vom Oberländer, wenn auch nicht in Sitte,
Glaube und Sage, doch mehrfach im Character. Jenen begünstigt nicht blos
Klima und Boden, sondern auch sein unmittelbarer Anschluß an
sein leichterer Weltverkehr. Darum hat sich bei ihm mehr Rührigkeit, Unter
nehmungslust und eine etwas weitere Anschauung gebildet als bei dem Oberl
änder, dem
in's Haus kommen. Selbst das im Oberlande stattfindende Zeitwandern der ge
werblichen und dienstsuchenden Jugend in's Ausland erweitert daselbst nur wenig
den bäuerlichen Ideenkreis, der selten mehr als Haus, Dorf und den umliegenden
Bezirk umspannt und für Vergangenes keine Erinnerungen aufweist. Aus eben
dem Grunde ist der Unterländer mehr aufgeschlossen für fremde und höhere
Personen, der Oberländer mehr zurückhaltend und mißtrauisch, keineswegs indeß,
wie man meint, falsch und eisig, im Gegentheil im Kreise der Seinen bei
aller Sprödheit und Härte oft traulich und hingebend. Derselben Quelle ent
springt auch, daß der Unterländer in seinem Hause Menschen und
und Schlafräume, Stube und Küche mehr sondert als der Oberländer und daß
jener in Haus und Hof auf größere Ordnung und Reinlichkeit hält, als dieser,
der sich auf seine
Ausdünstung der Stuben, der Mistinseln und des Straßenkoths unschädlich machen.
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In anderen Charakterzügen sind jedoch beide, der Unterländer und der
Oberländer, gleich. Dort wie hier zeigt sich der Bauer klug und berechnend,
doch nicht verschmitzt; grobkörnig, doch nicht boshaft; eigensinnig gegen Disciplin
und doch lammsfromm gegen Sitte und Brauch; muckisch, aber nur gegen rauhe
Behandlung; zu Schimpf, Stoß und Stich bereit, wo sein Ich verletzt wird,
aber neckisch und durchhechelnd, wenn es über die Haut Anderer hergeht.
Von einer nicht absonderlichen Predigt, die ein aus der Stadt
angekommener Candidat in
Bille Predigt brucht net raus ze reitn, dos kunnt ze Fuß geh".
Rühmenswerth ist sein Fleiß, weshalb der Voigtländer gern im Auslande als
Dienstbote genommen wird; sein Fleiß jedoch ist mehr ein ruhiger, kein elastischer,
kein sich aufopfernder und vorwärts drängender, gleichsam mehr ein Mußfleiß
als ein Feuerfleiß. Hier scheint ein mittelaltrig feudaler, vielleicht ein sorbischer
Zug erhalten zu sein. Mit dem Fleiße paart der Voigtländer Treue, aber eine
Treue mehr in Sachen des Privathauses, als in Feld und
nahmsweise hie und da selbst das Häusliche angetastet wird, so deutet dies
jedesmal auf locale Verkommenheit und nackte Armuth der Frevler hin. Gleich
viel ob Hausordnung oder knappe Verhältnisse dazu drängen, genug, der Bauer
ist genügsam und doch wieder nicht blos gastfreundlich, sondern leichtlebig und,
wo sich Gelegenheit bietet, sich eintauchend in Vergnügungen und Genüsse, daher
sind Kirmessen, Jahr- und Viehmärkte und Vogelschießen für ihn Tage, wo sich
seine Natur ausleben und
mit ganzem Herzen an seiner Heimath, denn so oft auch junge Leute Dorf
und Stadt verlassen, um in der Fremde zu dienen oder im Gewerbe zu arbeiten,
so selten geschieht es, daß sie auswandern. Sie folgen dem Wahrworte: Lobt
das Draußen, bleibt daheim. Der Oberländer wie der Unterländer ist seinem
Wesen nach stabil in Haus und Feld, Brauch und Sitte, keineswegs aber in
religiösen und politischen Bewegungen, wie er einst im Bauernkriege und neuer
dings in den Sturmjahren
diesen Bewegungen weniger der eigenen Einsicht, als dem Stachel redekundiger
Führer, so beweist er sich dagegen fest und practisch in seinem Hauswesen und
seiner Wirthschaft, weshalb hier seine Erfahrungsweisheit reich ist, die er gern
in Spruchform ausdrückt. Von Haus und Feld sagt er unter Andern: „Kleine
Kinder treten die Eltern auf die Füße, große auf das Herz. Das Mädchen
ist nicht auf dem Tanzboden und der Acker nicht im Winter zu beurtheilen.
Viel Schwäger, viel Hundsfött. Zwei Weiber vor einem
Zwischen Schwieger und Schnür mach man eine eiserne
muß man die besten Worte und bösem
Jumpfern und Junggesellen müssen den
mit Fingerhüten, abtragen. Wenn der Dreck
Die Krankheit kommt pfundweis, quentweis vergeht sie. Wo die
liegen, steigen Alle darüber und ich auch mit.
Gerathen die
wirds theuer. Für Märzenhaber soll der Bauer die
Der
geht nicht auf einen Wagen." Vor gefährlichen Leuten warnt er, denn er will:
„lieber deren Fersen als Fußzehen sehen"; ebenso vor gewagten Unternehmungen,
denn: „es steht Tod und Leben beisammen" und nicht minder vor der Ver
bindung heterogener Dinge: „Apfelschnitz und Katzendreck sind zweierlei Dreck."
Aber auch auf weitere Gebiete des Landes dehnt sich der Kreis der bäuerlichen
Spruchweisheit. In dieser Beziehung ist landläufig: „Die Pfarrer zu
stein
viel Ernst und viel Reimlust, so liebt er wiederum heitere Neckereien, hat Freude
am Gesang und ist nicht ohne Sinn für Poesie. Das Neckende ist indess stärker
im Oberlande als im Unterlande und dort wieder stärker da, wo das Fränkische
in's Land greift.
und
in
an den Sommerabenden und des Winters in den Rockenstuben viel schöne Volks
lieder, fast alle in D-dur, und manch schöne Stimme. Im schleizer und loben
steiner Oberlande üben sich sogar die Huthjungen als Bergföhne im langgezogenen
Jodeln und Lurln und in Schnaderhüpfeln, letztere freilich mit noch mehr rohem
als edlem Ausdrucke, daher viele kaum mittheilbar. Zur Probe ein mittheilbarer:
Oberförster, Unterförster, Forstgehilf' und das Häckle
Gehn den ganzen Tag in'n
Wie früher in
Element scharf geschieden war von dem armen gemeinen Bürger, jetzt weniger,
so hat das Flachland mehr oder minder in allen Landestheilen des Fürstenthums
seine vollen Bauern als patricische und seine Häusler als proletarische Schichten,
die sich im Heirathen, in der
sonst im Leben zu scheiden und die Rangordnung zu erhalten wissen. Denn
als Maßstab seiner Abschätzung von Werth und Gewicht der Dorfglieder hält
der Bauer nach alter Anschauung den Grundbesitz fest. Und daraus fließt nicht
allein sein aristokratisches und conservatives Wesen, sondern auch sein Trachten
nach Gewinn, Vortheil und Genuß. Stehen nach jener Seite die dörfischen
Kleinleute tief unter ihm, so jedoch nach dieser gleich als gleichgesinnte corpora
tive Glieder. Dieser nackte Realismus treibt zwar den Landmann zum geregelten
Thun und zur Ertragung der schwersten Arbeiten, macht ihn aber auch spröde
und engherzig gegen Gesetz und öffentliche Gesundheitspflege, gegen
Recht und Geld fordern. Das Naturwüchsige und Sittlichunschöne des Land
mannes in edle Triebe umzuwandeln, hält schwer, weil derselbe bei sonst viel
gesundem Sinne Alles nach seinem Vortheile mißt. Dies zeigt sich nicht allein
in seinem engsten Hauskreise, wo man oft viel Härte gegen alte Familienglieder
antrifft, die durch Uebel oder Alter zu nützen gehindert sind, sondern auch nach
Außen hin, vor Allen in seiner Beziehung zur
Die Zeit, wo die Kinder die
der Ländler als eine Periode des Jammers an, weil er ihrer Hilfe entbehren,
weil er Schulgeld bezahlen, weil er einige Schulbücher anschaffen muß.
Mehr noch als dem Unterländer schreibt man dem Oberländer ein starkes
Rechtsgefühl zu. Es ist dies jedoch keineswegs ein ächt und fest sittlicher Sinn
für Recht und Unrecht, sondern ein Gefühl, das laut wird und tobt, wenn dem
Bauer nach seiner Ansicht Unrecht geschieht, aber schweigt, wenn er mit oder
ohne Bewußtsein und Willen Unrecht thut. Ihm ist nicht das wirkliche, sondern
das mit seinem Vortheile verbundene Recht das Höchste. So viel wie möglich
auch ohne Gesetz und Recht sich aneignen und behalten, so wenig als möglich und
nie ohne Zwang geben und leisten, dies in Rechtssachen der Verhaltungsgrundzug
der oberländer Bauern unter einander und selbst im gewöhnlichen bürgerlichen Ver
kehr machen sie ihn geltend, wenn sie sich an Ehre und Gut geschädigt glauben.
Eben daraus erklärt sich die hochgesteigerte endemische Prozesssucht des Ober
landes, das man deshalb mit Fug terra advocatoria oder ein Gebiet nennen
kann, wo die approbirten Advocaten sammt den Winkeladvocaten vollauf Arbeit
und reiche Erndte haben. Die Ursachen dieser Erscheinung sind wilder Ehrgeiz,
der nicht verspielen, hartstirnige Rechthaberei, die nicht nachgeben will, auch wenn
es den Kirchenrock kostet, Armuth, die nichts zu verlieren hat, und geringeres
Vertrauen zu den weltlichen und geistlichen Beamten als zu den Advocaten.
Trotzdem daß Friedensgerichte bestehen, wird doch dieser Weg nur wenig, weit
mehr der advocatorische aufgesucht. So kamen im Justizamte
800 Civil- und Injurienklagen und nur 60 Sachen vor den Friedensrichtern
vor. Zu den Gegenständen der Rechtsstreitigkeiten, bei denen stets die größte
Erbitterung unter den Verwandten herrscht, gehören außer Schuldklagen und
außer Klagen des gewöhnlichen Verkehrs Auszugsstreitigkeiten zwischen Eltern
und Kindern, Dienstbarkeits-, Verlöbnis-, Dotations- und Alimentationssachen
und Streit beim Viehhandel. Die Criminalgerichtsbarkeit hat es vorzugsweise
mit vier socialen Uebeln zu thun, die entweder in Eigennutz oder in roher Sinn
lichkeit ihren Quell haben. Während selten Einbrüche in Häuser und noch seltener
Straßenanfälle auf Personen geschehen, sind dagegen Eingriffe in
und
richtungen gemildert, doch noch immer gangbar. Lässt der Bauer meist durch
seine Kinder (leider oft Schulkinder) fremde
Holzdiebstahl, den er für kein Verbrechen hält, weil ihm
gilt, und die Wilddieberei in eigener Person aus. Wird er beim Holzdiebstahl
erwischt, so kommt vor, dass zu seinem Gunsten die Zeugen wider besseres
Wissen aussagen oder dass er bei sicherer Verurtheilung das nöthige Strafgeld
mit in's Gericht bringt und erlegt, in welchem Falle er „ein schlecht Geschäft
für das Bissel Holz“, auch wenn es mit dem
In gleicher Weise schweigt bei ihm das Rechtsbewusstsein bei der Wilddieberei, die
für ihn wegen der damit verbundenen Gefahr einen besonderen Reiz hat. Zu dieser
Schattenseite des Volkslebens gesellt sich die, dass meist jeder Wortwechsel auf dem
Lande zu Schlägereien (Keilen, „Keilereien mit Tanzvergnügen“) und selbst zu
Messerkämpfen führt, was im Fürstenthume von Norden nach Süden gegen
hin zunimmt, daher hier die häufigen Klagen auf Körperverletzung. Noch erschrecken
der sind die vielfachen, jedem Landestheile zur Last fallenden Meineide und die
Verbrechen aus Rache, weil nach dem Volksgefühle Beleidigungen an dem Belei
digergerächt werden müssen und Vergessen unmännliche Schwäche ist; deshalb die
vielen Injurienklagen, an denen übrigens auch die kleineren Städte Theil nehmen,
wie denn in dem gering bevölkerten
150 Thlr. an Gerichtskosten und Advocatengebühren verausgabt werden. Ver
brechen in geschlechtlicher Hinsicht kommen im Ganzen selten vor, weil eine
große Ungebundenheit des geschlechtlichen Verkehrs unter den Erwachsenen statt
findet. Tanzböden, Rockenstuben, Kirmessen, Jahrmarktszüge und Vogelschießen
geben dem jungen Volke genug Gelegenheit und Reiz zu gegenseitiger enger
Bekanntschaft. Es sind dies alte, theilweise sehr alte Formen des Volkslebens,
die mehr Tadel als Fürsprache erfahren haben. Polizeiliche Entfernung derselben
erweist sich ebenso gefährlich und nachtheilig als unthunlich. Eine Besserung
der einen und Abschwächung der anderen Formen lässt sich nur durch das Volks
leben, aus dem sie herausgewachsen sind, erreichen und zwar dadurch, dass das
bäuerliche Haus an Wohlhäbigkeit, an geschiedenen Wohn- und Schlafräumen
und an Zucht und Feinfühligkeit der Eltern reicher werde, wozu freilich gesunde
staatliche Zustände mitwirken müssen. Uebrigens wird das ländliche Hauswesen
durch seine geselligen Formen nicht so rasch dem sittlich-wüsten Verderben zu
geführt, wie manche mit dem Denken und Fühlen des Volkes unbekannte Eiferer
meinen, sonst hätte dasselbe bereits im Mittelalter untergehen müssen, wo das
unzüchtige Leben an Haupt und Gliedern des Volkes frucht- und furchtbarer
war, als heute. Wohl ist wahr, daß gegenwärtig noch Vieles auf dem Lande
die Unzüchtigkeit begünstigt. Außer dem schon Erwähnten macht vornehmlich
das enge Zusammenwohnen der Erwachsenen und Unerwachsenen die letzteren
frühzeitiger als in der Stadt mit den Geheimnissen des Geschlechtlichen bekannt.
Wo die säugende Mutter mit offenen Brüsten vor Groß und Klein sitzt, wo
nur ein Ankleidezimmer für Alt und Jung getroffen wird und wo die im großen
Bette liegenden Eltern in ein und demselben Gemach mit ihren Sprossen zusammen
schlafen, da kann zarte Züchtigkeit unter der Jugend keine Wurzeln schlagen.
Daher kein Wunder, daß sich Burschen und erwachsene Mädchen mit einer Sucht
nach Genuß begegnen, der leicht das Maß überschreitet. Zudem ist, wie vielfach
auf dem Flachlande deutscher Gauen so auch hier im Fürstenthume und be
sonders im
suche annehmen, daß die Eltern darum wissen und selbst den Besuch begünstigen,
wenn die Töchter ein „Örtle“, d. h. eine sichere Unterkunft, in Aussicht haben
und daß man ein daher entstandenes Kind für ein Unterpfand der Verbindung,
wo nicht, für eine Unbequemlichkeit, kaum aber für eine Schande hält. Endlich
sind Liebesverhältnisse in den Augen der leichtlebigen Jugend verschieden von
Brautwerbungen. Jene beruhen in der Regel auf sinnlicher Neigung, diese auf
kalter Berechnung. Je mehr Schwierigkeiten die Verheirathung findet, desto
länger dauern jene Verhältnisse, wodurch die Zahl der Unehelichen verstärkt wird.
Und doch bei dem Allen ist die Zucht im Volke nicht erstorben. Ihre festen
Stützpunkte ruhen einerseits in der Nüchternheit des bäuerlichen Lebens und
in der früh beginnenden, spät endenden Tagesarbeit und andererseits in der
Macht der Sitte, welche für den Demant der Jungfräulicheit bestimmte Ehren
zeichen feststellt und diese keinem Mädchen, selbst dem nicht entzieht, welches
dorfkundig Kammerbesuche empfängt. Erst wenn dasselbe Mutter wird, verliert
es das Ehrenrecht der Jungfrau, denn von nun an ist dasselbe aus dem Spiel
kreise der Jungfrauen ausgeschlossen und ausgestoßen, darf beim Abendmahl
nicht in die Reihe der Mädchen treten, sondern muß sich zu den Weibern halten,
hat die Schürze nicht hinten langschleifig wie die Mädchen, sondern vorn kurz
schleifig zu binden und hat außerdem Kopf und Busen nach Weiberart zu
bekleiden, empfängt zu Pfingsten kein
und kann bei der Trauung sich mit keinem Brautkranze schmücken. Von Glück
mag sie reden, wenn ihr am Hochzeitstage nicht Häckerling gestreut wird.
So sehr auch das oberländische und unterländische Völklein dem Dämonischen
zugeneigt ist, so wenig hat es Sinn für Pietismus; nur da, wo das Weber
schifflein regiert, sind die Gemüther, schon durch ihre eintönige Arbeit zum
Grübeln hingewiesen, besonders in Zeiten, wo die Noth durch ihre Hütten schreitet,
für religiöse Schwärmereien empfänglich, weshalb an der
fremdländische Missionärs ihr Spiel des Seeleneinfangens leicht treiben können.
Zur Characteristik der Einwohner gehört noch ihre Empfänglichkeit für das
Lesen von Büchern und Zeitschriften, indem dadurch der Grad ihrer geistigen
Regsamkeit erkannt wird. Früher hatten viele Landsfamilien zu ihrem häuslichen
Bücherschatze nicht viel mehr als Bibel, Gesangbuch, einige Gebetbücher und den
Kalender; anders jetzt, wo die Volks- und Schulbibliotheken zahlreiche Bücher
den Familien zuführen. Ist auch die Zahl ihrer Leser mehr bei der Jugend
als bei den Alten zu suchen, so wird doch durch diese Schriften der Bildungs
umfang der heranwachsenden Generation erweitert. Noch viel stärker ist der
Einfluß der Zeitungen und Zeitschriften auf das Volk. War derselbe in den
Tagen der Großväter wenn nicht Null, doch äußerst gering, so ist er heute nicht
unbedeutend, zudem nachweisbar. Durch die Post werden gegenwärtig bezogen:
Demnach hat
Zeitungsleser. Hinzu kommen noch die im Lande erscheinenden Zeitungen, deren
es acht sind, nämlich in
blatt, geraische Zeitung und norddeutsches Wochenblatt; in
Wochenblatt und oberländischer Anzeiger; in
Wochenblatt und in
inländische Zeitung auf 10996 Seelen.
Zigeuner und slovakische Drahtkünstler sind heute nur vereinzelte Er
scheinungen im Lande. Früher waren jene wunderbaren kaffeebraunen Söhne
des Orients häufig im Oberlande zu finden, wo sie durch Heilmittel, Feue
rsegen und Ersuchen die Wundergläubigkeit des ländlichen Volkes zu ihrem
Schutze und Gewinne zu nähren suchten. Noch manche Oertlichkeiten erinnern
an dies unstätige Geschlecht.