und unteren der Mode etwas langsamer nach, doch sie stellen sich mit dem ganzen Körper nach Jahr und Tag gleichfalls modisch ein.

Anders bei der bäuerlichen Tracht. Zwar hat auch sie ihre Wandlungen, aber in längeren Perioden und dabei giebt sie nicht Alles der umgestaltenden und nivellirenden Fluthung Preis. Namentlich hält das Volk fest an bestimmten Farben, an characteristischen Formen des weiblichen Kopfputzes und an landschaftlichen Körben. In diesen Stücken lassen sich noch Trachtenreste aus frühen Zeiten erkennen. Will man das Voigtland ein Land der Schürzen nennen, indem hier Männer und Knaben wie Weiber und Mädchen Schürzen, namentlich die sogenannten Latzschürzen gleichsam als Servietten für Westen und Hosen, im Unterlande zwar jetzt blos bei der Arbeit, im Oberlande dagegen wie vor Alters so heute noch in und außer dem Hause, im Geschäft und in der Muße, die Knaben sogar in der Schule und im Confirmandenunterrichte tragen, so trifft man damit doch nur ein Glied im Ringe des hier Eigenthümlichen. Neben dieser männlich-weiblichen Schürze, die noch in die sorbische Zeit zurückreicht, herrschen hier als characteristische Grundformen der Tracht die dunkeln Farben bei beiden Geschlechtern, das Kopftuch vor der Haube bei den Frauen und Mädchen, das Bauschige, eine mit Vorliebe gepflegte und in dem Reimsatze: „Lang und schlank" „Ist Edelmanns Gang", „Kurz und dick" „Ist Bauern Geschick" ausgesprochene Form und der dem Thüringer Korbe ähnliche, vierkantige, abgestumpft pyramidale Tragkorb. Die Zone dieser Grundformen liegt einerseits zwischen der altenburger und thüringer Tracht, von denen jene im Unterlande auf der rechten, diese auf der linken Seite der Elster in's Land hereingreift, und andererseits zwischen der oberfränkischen, die sich im Oberlande am Frankenwald und nach Hirschberg hin dadurch kund giebt, daß hier der rothe Busenlappen sich zu den dunkeln Gewandstücken gesellt und die Farben lebendiger macht.

Vergleicht man die Tracht, welche im vorigen Jahrhundert bis in die ersten Jahrzehnte des jetzigen innerhalb der Zone in Blüthe stand, mit derjenigen, welche sich heute Geltung verschafft hat, so sind alle Trachtenstücke mit Ausnahme der erwähnten Grundformen der Willkür und Wandlung unterlegen, wobei leider die Männertracht um ihren ansprechenden Character gekommen ist. Der Dreimaster oder der breitkrämpige, rundköpfige Filzhut, den vordem der Bauer trug, der ringsum mit Pelz verbrämte Sammtbartel von grünem Zeuge, der auf dem zurückgestrichenen, mit einem Kamme festgehaltenen Haare aufsaß, der dunkele langschößige Futterrock mit stehendem Kragen und großen Metallknöpfen, daneben zur Arbeit der Leinwandkittel, die Weste und das lange Koller („Goller"), beide mit großen Knöpfen, lederne oder sammtne Kniehosen, weiße oder graue Langstrümpfe, wuchtige Schnallenschuhe und ein mannshoher Stock, den die Hand einen Fuß unter dem Knopfe regierte, sind ebenso über Bord geworfen wie bei den Weibern die künstlich gearbeiteten Nesthauben mit dem Reichthume langer Bänder und die Tuchmäntel mit gezacktem Kragen und Dressenbesatz. Nur noch ältere Personen haben sich nicht von allen Stücken losgesagt, indeß mit ihnen wird auch der letzte Rest der alten Tracht in's Grab steigen. Lag Markirtes in dem früheren bäuerlichen Habit, so auch Dauerhaftigkeit in dem Stoffe, weshalb die alten Anzüge, besonders die sonntäglichen, ganze Generationen überdauerten und viele Jahrzehnte der Stolz der Kleiderschränke waren. Anders jetzt, wo man zu leichteren Stoffen greift.

Im Unterlande, wo am Sonntag die Stadt Gera auf den Umkreisdörfern und an den Werkstagen die Umgegend in Gera lebt und verkehrt, hat die bürgerliche oder städtische Tracht, die hier die sächsische heißt, fast den ganzen