Umkreis der Orte ergriffen und modisch gemacht. Dadurch sind die früheren bäuerlichen Gewänder sowohl auf dem Ost- als auf dem Westufer der Elster zurückgedrückt worden. Sogar die Schürze, die vordem hier wie im Oberlande allgemein männlich und weiblich war, haben die Männer und Knaben nur zur Arbeit beibehalten; selten begegnet man der männlichen Schürze auf Wegen und Stegen. Auf der Ostlandschaft der Elster hat sich das altenburg-sorbische Habit auf Naundorf und Bethenhausen zurückgezogen und selbst in diesen Orten halten dasselbe nur noch wenig ältere Personen fest, während die Jugend sich modisch kleidet. Man könnte dies mehr in historischer oder nationaler als in ästhetischer Hinsicht bedauern. Denn muss die Treue Beachtung finden, mit der man hier Jahrhunderte hindurch das sorbische Habit bewahrt hat, bei dem noch der Orientalismus hindurchblickt, so erscheint doch die dunkelfarbige Gewandform selbst mehr starr, steif und unschön als kleidsam. Während der altenburger Mann bis auf eine sackige Kniehose einen engangepressten Anzug hat und dadurch verdünnt erscheint, trägt die Frau einen engen Knierock mit kurzer Schürze, bauscht sich aber nach oben auf mit ihrem Miederpanzer, ihren weiten Schleifen am Halstuche und ihrem Kegelkopfputze, von dem breite Lappen bis zur Taille herabreichen. Auf dem Westufer der Elster hat sich gleichfalls das hier ehedem ausgebreitete thüringer Gewand, das sich bei den violett gekleideten Weibern in der Kegelhaube mit gesticktem Deckel, seidenem Stirntuche und reich und lang herabfallenden Bändern, im geschmückten Camisol und im langfaltigen Rocke und bei den Männern hauptsächlich im schwarzen knopfreichen Futterrocke und in Kurzhosen kennzeichnete, vor der städtischen Kleidung zurückgezogen. Nur im Holzlande trifft man noch bei hochbejahrten Personen die früheren Formen und am Sonntage bei Mädchen und Müttern neben der blauen Schürze und Jacke oft sogar rothe Röcke und Brustlappen.

Ausgeprägter ist das Bäuerliche noch im Oberlande, weil hier einerseits die Städte einen weniger rasch wirkenden Einfluss auf das Flachland ausüben und andererseits weil dies Gebiet bezüglich des Weltverkehrs mehr einer Insel gleicht. Dies Ausgeprägte zeigt sich indess mehr beim Weibe als beim Manne, wieder mehr beim Bauer als beim Industriellen und mehr am Sonntage als an den Werkstagen. Der Mann, namentlich der Industrielle, und die Alltagstracht sind modisch geworden, das Weib und das festliche Kleid hat zum Theil noch Zusammenhang mit der früheren Tracht. Dazu kommt, dass trotz aller Zuneigung zur Mode die oben genannten Grundformen nicht angetastet wurden. Mag immerhin die Latzschürze eine Zeitlang im schleizer Weidagebiete eine gelbe Farbe erhalten haben und mag sie sich nach Franken von den Männern zurückziehen, so hat sie doch im Oberlande ihren Hauptsitz und im Blau ihre Hauptfarbe bewahrt. Von den da und dort im Oberlande vorkommenden Nüancen abgesehen, findet sich hier als durchgreifende Tracht: Der Mann trägt an den Werkeltagen eine niedrige Tuchmütze, ein kurz gehaltenes Haupthaar, glatten Bart, ein Koller, lange Hosen und Stiefeln; an den Sonntagen Cylinder, Rock, kurze Lederhosen und Langstiefeln oder Langhosen und kurze Stiefeln und zwischen Weste und Hose das weiße Hemd oft bauschig heraustretend. Das Weib erscheint an Werkstagen in einem um den Unterkopf nach vorne mit zwei Seitenbauschen gebundenen, einem Halbturban ähnlichen Lappen, der den Oberkopf und das Wirbelhaar frei lässt, in Jacke, Langrock, Schürze und meist in Schuhen und Strümpfen, selten barfuß; an den Festtagen in steifer schwarzer Haube mit einem geblümten, oft mit Goldflitter oder mit Silber besetzten Haubendeckel und mit über den Rücken fallenden Bändern, in kurzer Tuchjacke (Spenser) mit Bauschärmeln, in kleingefältetem Lang-