Jodocus über. Nach der Legende war es der Prophet Elias selber, der zu Eliasbrunn einen Heilbrunnen schuf und dadurch das Dorf als Wallfahrtsort gründete; ebenso war es der heilige Wolfgang, der zu Schleiz zuerst das Evangelium gepredigt, aber allda auch seinen Tod erlitten hat. Zu seinem Gedächtnisse steht noch die St. Wolfgangskapelle. Unter den Marienbildern des Landes hat das zu Untermhaus den größten Ruf erlangt. Dasselbe war anfänglich zu Pottendorf als heidnische Göttin Holla Popula (Holle Pöpl) hochverehrt, dann bei der Einführung des Christenthums in die wunderthätige Maria Popula umgetauft, wodurch Pottendorf zu einem Wallfahrtsorte wurde. Als zu Untermhaus eine Kirche entstand, raubte man die pottendorfer Maria, stets aber kehrte das Bild nach Pottendorf zurück und auch der Bau der Kirche zu Untermhaus rückte nicht vorwärts, weil des Nachts einstürzte, was am Tage erbaut war. Erst nach der Zerstörung von Pottendorf suchten die pottendorfer Priester mit der Maria ihr Asyl in Untermhaus und nun vollbrachte die Marienpuppe oder das sog. Bornkindel wie vordem zu Pottendorf, so jetzt zu Untermhaus große Wunder und kam weinend und Unglück drohend nach Gera, wenn ihr nicht Zins und Gewand gereicht wurde. Ein von Köln nach Gera in ein Privathaus verpflanztes Marienbild, ferner die Marienbilder in der Pachterswohnung zu Rubitz, die Heiligenbilder in der Schlosskapelle zu Zeulsdorf und der hölzerne Peter in Leumnitz haben darin gleiche Züge, dass ihre Verspottung oder Verletzung Unglück für Menschen und Vieh, ihre Verehrung Segen brachte. Einige Zeit stand der leumnitzer Peter in einer Scheune, in die er immer wieder zurückkehrte, so oft man ihn entfernte. Im Jahre 1806 haben die Franzosen, sagt man scherzend, unversehrt ihn gespaltet und das darin gefundene Geld an sich genommen. Von Stellen, wo Glocken von Schweinen ausgewühlt wurden, weiß die Sage zu erzählen, ebenso von solchen, wo „es“ den Bau von Kirchen nicht duldete. Rüdersdorf besitzt eine im Goldgrund bei der wüsten Kirche, Ruppersdorf eine in einem Teichdamme ausgewühlte Glocke und die in Rothig bei Hermsdorf ausgegrabene Glocke brachte ein blinder Schimmel nach Heukewalde und nicht nach Hermsdorf. Die in Lichtenau ausgewühlte Glocke war nicht durch sämmtliche Bauernpferde, leicht aber durch das Pferd des Pfarrers fortzuschaffen. In Triebes sollte die Kirche jenseits der Triebes auf der Höhe, wo das Kirchholz steht, ihre Stelle haben; aber so oft man hier den Bau begann, so oft kamen die Bausteine des Nachts an den Platz der jetzigen Kirche. Dasselbe haben die Robener mit ihrer Kirche erfahren, für deren Baustätte nicht die Höhe des Orts, sondern dessen Tiefe gefeiert war. Nur ein einziges Kloster besitzt das Land und doch giebt ihm die Sage 23 und zwar fünf in Gera (in Münchs Hause, im weberschen Fabrikgebäude, in der vormaligen Niclaskapelle, in vier Häusern der Sorge und im vordem schreiberschen, jetzt stadträthlichen Hause), in Zwötzen, in Lusan wenn nicht zwei, doch ein Kloster mit „Klostergarten“, in Untermhaus, in der Cubamühle, im wüsten Pottendorf, in der Kemnate zu Roschitz, in Rubitz, im Dessegrund, in Roben, Kaimberg, Reichenfels, Pahren auf der Dromera, zu Schleiz auf dem Schweinsberg, zu Oschitz (angeblich 1206 gegründet), Weißbach, Triebes, Lothra und Arlas. Eine unterirdische Kirche versetzt man in Lothra noch heute unter die nah gelegene Brandkiefer, wo einst ein Kloster, später eine Kapelle gestanden haben soll. Mönche und Nonnen sind in einzelne Häuser und in unterirdische Gänge gebannt oder wie in Töppeln und im schreiberschen Hause zu Gera eingemauert und Pfarrherrn erscheinen auf dem Gottesacker zu Köstritz und spielen im Walde bei Tanna mit eisernen Karten. Das sechste und siebente Buch Moses liegt an Ketten in den Kirchen zu Untermhaus und Köstritz.