Schließlich gedenken wir noch des durch das Voigtland ziehenden ewigen Juden und des Teufels, der des Nachts auf dem Teufelskanzelstuhl im Trillloch predigt. Seine Wette mit dem Kühnsmüller verlor er, doch hat er im Aerger darüber einen Stein nach der Mühle geworfen, der mit den fünf Teufelskrallen noch daselbst zu sehen ist. In Naundorf half er einem armen Manne dadurch, daß er dem hartherzigen Junker einen Streich spielte. In Hirschfeld kam er mit zwei Gesellen auf eine Hochzeit, erhielt die Erlaubniß, mit der Braut zu tanzen, fuhr aber mit ihr und seinen Gesellen plötzlich durch das Fenster. Von der Braut fand man nichts weiter als ihren Brautkranz (Schapel) in einem Grunde, der noch heute der Schapelsgrund heißt.

Mehr als die historische und kirchliche Sage ist die Volksmythe reich an Traditionen und hier wieder am reichsten der Glaube an Wotan mit seinem Spukchor. Dabei tritt als bedeutsam uns entgegen, daß die Mythe durchaus nur auf germanische Wesen hinweist. Wie einst, so hütet noch heute Wotan als moosiger Hehmann mit dem klagenden Rufe Hehe! die Wälder oder durchzieht sie als wilder Jäger in dunkelm Mantel auf schnaubendem weißen Rosse mit seinem aus kleffenden Hunden, kreischenden Raben, heulenden Hexen und verdammten Seelen bestehenden „Wiedenheer“ (wüthenden Heer, d. i. Wotansheer). Besonders in den heiligen zwölf Nächten, wo der Sturmwind durch die Wälder braust, hält er stets in bestimmten Richtungen über Berg und Thal, um die Zäune und oft mitten durch Dörfer und Stuben seine Nachtjagden mit seinem wilden Gefolge im Sturmessausen, alle Dorfhunde mit fortführend. Fast kein Ort im Lande wird gefunden, dessen Fluren das „Wiedenheer“ nicht durchtobte. Es erscheint im Kesselgraben bei Frankenthal, im Urtelsgraben bei Töppeln, am Walde bei Milbiz, im Lessengraben bei Rubitz, bei Kraftsdorf nach Obendorf zu, im Winterthal bei Großsaara, auf dem Kirchberg bei Waltersdorf, zu Cuba bei der Schmiede, im Pöritzholz und auf dem Gebind bei Langenberg, im Dorfe Pohlitz, am Dorfzaune in Leumnitz, bei einem Birnbaume in Hermsdorf, bei Pohlen von der Königswiese nach dem Bastholze zu, in Lichtenberg nach Rußdorf hin, bei dem hohenleubner Wahlteich, bei Hirschbach, in Löhma von einem Gute nach der wüsten Mühle und dem Meegrund zu, in Ruppersdorf und bei Heinersdorf, von Pottiga über die Saale nach Bayern, zwischen Frankendorf und Unterkoskau und in der Wüstung Kämmera. Der Wanderer, der beim Heransausen des Heeres sich nicht auf das Antlitz wirft, wird umgeschleudert; der Hauswirth, der die Fenster nicht schließt, erleidet Unglück, ebenso wer dasselbe höhnt. Ein von Langenwetzendorf heimkehrender trunkener Hirschbacher rief dem herandonnernden Heere Hoho! entgegen. Des anderen Tags fand er ein Viertel eines Holzweibels in seiner Esse. So oft er dasselbe forttrug, immer wieder hing es an der Stelle. Erst als er den Rath befolgte, das Zwergstück auf einen Kreuzweg mit den Worten zu legen, „es sei nicht zu essen, weil das Salz vergessen“, blieb er davon befreit. Ein Ruppersdorfer nimmt dem Heere einen kleinen Hund ab, daheim hatte er aber statt des Hundes einen faulen Holzstock. Ein Hartmannsdorfer wurde vom Wiedenheer umgeschleudert und blieb seitdem krank. Aber auch in geisterhaften Reitern, in Männern ohne Kopf und in Feuergestalten deuten manche Züge auf Wotan, andere auf untergeordnete Dämonen hin. Wir lassen deshalb diese und die ihnen verwandten Spukwesen folgen. In Gera auf der Stätte des alten Rabensteins erscheint ein Graf ohne Kopf auf schnaubendem Rosse; in Cuba, Roschitz, Roben, Speutewitz, auf der Munkenwiese bei Wernsdorf, zu Dürrenberg bei der Schäferei und bei Neuärgerniß trifft man einen Reiter ohne Kopf, bei Lothra einen Reiter mit Roß und Hund, alle ohne Kopf und im Dessegrund