Katzen, Hasen und Kühen erscheinen, ist in den Städten und auf dem Lande noch „dick“ vorhanden. Fast jeder Ort hat seine Zaubergeschichte, wie denn noch heute in manchen Orten Personen als Hexen bezeichnet werden. Man erkennt sie und ihre Handlungen an bestimmten Zeichen (rothe Fließaugen, Umsehen beim Segensprechen in der Kirche, Melkkübel auf dem Kopfe am Pfingstfestgottesdienste) und sucht sich und das Seinige durch bestimmte Kräuter, darunter namentlich Thorand und Dosten, auch Wermuth, in den Ställen in der Christ- und Sylvesternacht angezündet, durch symbolische Handlungen und Formeln, vor Allen durch das Ausklatschen der Hexen zu Walpurgi, durch drei Kreuze und das Durchprügeln eines auf ein verhextes Thier gelegtes Tuch zu schützen. – Die Hexen trinken aus Kuhklauen und Pferdeköpfen und halten nach dem Gelage ihren Kuhtanz. Solcher Kuhtanzplätze finden sich viele im Lande, alle verrufen. Wie die Hexen, so sind die den Wirbelwind und das Alpdrücken verursachenden Druden gefürchtet, die überdies gleich den Zwergen und Wechselbutten Kinder austauschen. Die Hexen erscheinen gern in der Gestalt schwarzer Katzen, dreibeiniger Hasen und Rinder und unheimlicher Schlangen. Am Krebsbach bei Zwötzen zeigt sich seit 100 Jahren eine schwarze Katze, in Rusitz auf dem Kuhtanz, zu Zwötzen auf dem Anger und auf der Mönchsleite, zu Langenberg am Lausebirnbaum, zu Großaga an der Carseiche, zu Kleinaga, Dorna, Lichtenberg, Kaimberg, Pforten und Köstritz ein dreibeiniger Hase, im Kühtanz bei Gera sogar ein Kleeblatt von Hasen, am Betzenbach bei Töppeln, zwischen Kraftsdorf und Harpersdorf, bei Niederndorf, Scheubengrobsdorf, Langenberg und Pahren eine dreibeinige Kalbe, im Kirchthale bei Lichtenberg eine schwarze Kalbe, in der Wettera bei Saalburg eine schwarze Kuh, auf dem Kühtanz bei Gera ein Rudel von schwarzen Kühen, bei Hohenleuben auf der Stätte, wo eine Hexe verbrannt wurde, eine Schlange und auf dem Wachtelberg bei Hundhaupten schwarze, aber auch weiße Thiere. Der dreibeinige Hase bei Kleinaga wurde mit einem Zweigroschenstück erschossen. Auch will man den an der oberen Wisent und den zwischen Triebes und Weissendorf hin und her wandelnden Bären diesen Unholdthieren einreihen. Daß der feurige Drache dazu gehört, glaubt man allüberall. Wo Einer in einem Orte plötzlich reich wird, geschieht es durch einen Drachen, der Geld und Gut durch den Schornstein einschleppt. Nicht blos Hexen, wie die Großmutter zu Schwaara, Brehms Anne in Köstritz, ein Bauer in Zollgrün, gewisse Weiber zu Gera und Schleiz, sondern auch bestimmte Punkte hatten und haben ihre Drachen, wie die Rittergasse zu Gera, der Höllenberg bei Kaimberg und Häuser in Debschwitz und Windischenbernsdorf. Den Schlußstein dieses diabolischen Chors bilden die Zauberer mit ihren Teufelsbüchern, Erdspiegeln, Erbsieben und Wünschelruthen. Man kennt sie da und dort als Freischützen, Geistercitirer, Geisterbanner, Festmacher, Feuerbeschwörer, kluge Männer und Zukunftsseher. Für einen Zauberer hielt Gera den alten Ebeling, Bieblach den „alten Dicken“, Langenberg einen alten Dachdecker, Töppeln den Müllerburschen Luge, Rüdersdorf den alten Caspar, Kraftsdorf seinen Poser, Windischenbernsdorf den Schnupftabaksmann im Drachenhaus, Waltersdorf einen Doctor, Otticha den Brösel, Hohenleuben den Kresse und Burkersdorf den alten Golle. Auch der berüchtigte Zauberer Pumphut hat an der Elster sein Wesen getrieben. Ein Förster im schleizer Oberlande, kürzlich verstorben, war ein rechter Zauberschütze. Ein Bauer in Tinz besaß ein Zauberbuch, einer in Langenwetzendorf einen Erdspiegel und in Langenberg verbrannte ein Pfarrer ein Teufelsbuch, das einem Knechte viel zu schaffen gemacht. Die Erdspiegel in Reitzenstein und Münchenreuth werden noch jetzt von der saalburger, tannaer und lobensteiner Gegend befragt, ebenso haben die