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wasser (kochend), Olivenöl, Sternanis, Süßholz, Wegwarte und Ziegenmilch; bei Lungensucht: Hundsfett, isländisches Moos und verschiedene Kräuter-säfte; bei Leberleiden: Fieberklee und Gundermann; gegen Magenleiden: Aloë, Anis, Arnicamontana, Bibernellwurzel, Bitterklee, Enzianwurzel, Ingwer, Kalmus, Knoblauch, Pfeffer, Pfeffermünze, Pomeranzenschalen, Safran, Schaf-garbe und Zimmt; als krampfstillend: Baldrian, Chamille und Schafgarbe; zur Blutreinigung: Bittersüß, flores Primulae, Klettenwurz, Sassafrasholz und Wachholder; gegen Würmer: Brombeeren, gelbe Rüben, Knoblauch, Sauerkrautsbrühe, Wermuthöl und Wurmsame; gegen Blähung: Anis, Kümmel und Pfeffermünz; gegen Durchfall: Johannisbrod, Leberwurst, Hafer-grützschleim, Schwarzbeeren (gedörrt) und bei Thieren Tormentillwurzel; bei Dysenterie und Kolik: Branntwein, Buttermilch und Pfeffer; gegen Nacht-schweiße: Sadebaumspitzen und Salbei; gegen Epilepsie: Elendsklaue (ge-pulvert); als Abortivmittel: Buxbaum und Paradieskörner. Zur Heilung äußerer Uebel werden meist Geister, Laugen, Mehl, Oele, Pflaster (nament-lich das schwarzburger Pflaster) und Salben verwendet, darunter hauptsächlich: Alaun, Ameisenspiritus, Ampfer, Angelicaspiritus, Anisöl, Arnica, Aschenlauge, Bärlappsamen, Benzoëtinctur, Blatterpflaster, Bleisalbe, Bohnenmehl, Butter (neuntägige), Chamillen, Diachylonpflaster, Dürrband, Eiweiß, Essig, Feigen, Fensterschweiß, Hanf, Hefe, Hirschunschlitt, Jodsalbe, Johanniskrautöl, Kampher, Kartoffeln, Krätzsalbe, Krebsauge, Leinsamen, Löffelkrautspiritus, Lorbeeröl, Majo-rsansalbe, Mutterpflaster, Nervensalbe, Opodeldok, Pappelsalbe, Pech, Rosmarin-geist, Salmiakgeist, Schabstein, Schöllkraut, Schwefelbalsam, Schwefelblüthen, Schweinefett, Seidelbast, Seifenspiritus, Senf, Taubenmist, Terpentinöl, Urin, Wachs, warmer Kuhmist, Werg, Wermuthöl und Wollgras.

Neben oder richtiger über solchen Mitteln steht nun die Wunderkur, denn die meisten Krankheiten bei Menschen und Vieh gelten als „beschrieen" oder „berufen". „Nu gitt's ober in jedem Ort scho Leut, die wos konna", sagt der Bauer und auch mancher Städter und man wendet sich deshalb entweder zum Gebrauche der im Volke altherbekannten Zaubermittel oder wirft sich in die Arme solcher Personen, die den Ruf haben, einzelne oder alle Uebel „verthun" zu können. Schon das zarteste Kindesalter nimmt der Aberglaube in seine Hut. Gegen Einwirkung böser Geister tragen Wöchnerinnen Dorant und Dosten als Amulett. Zur Erleichterung des Zahnens hängt man dem Kinde mit Gutheißen der Hebammen Corallen, Rosenblätterteich und Wachholdern um den Hals und, um dasselbe für immer vom Zahnschmerze zu befreien, wird der erste hohl gewordene Zahn herausgedrückt und in aller Stille vor Sonnen-aufgang in das Astloch eines Linden- oder Weidenbaums gesteckt und vernagelt oder in einen Ameisenhaufen vergraben. Für leichte Abgewöhnung der Säug-linge trägt die Mutter eine Nacht hindurch zwischen den Brüsten die Wurzel sigilli Salomonis und wirft sie dann rückwärts von sich. Gegen nächtliches Bettnässen hilft der Kopf einer Maus. Das Lob der Kinder (sowie des neu gekauften Viehs) ist schädlich, daher man sofort „Gott behüts" oder „Unberufen" spricht oder alte Weiber zu Hilfe zieht, welche Alraunwurzel als Amulett ver-ordnen. Noch ungleich größer ist die Zahl der Mittel, mit denen der Wunder-glaube die Krankheiten der Erwachsenen zu bannen oder ihre Wünsche zu erfüllen sucht. Zur Gewinnung der Zuneigung der Männer tragen weibliche Personen Wespennester als Amulette bei sich. Gegen Mitesser wird ein Mult-wurm auf den Nabel gebunden, bis er verfault; gegen Sommersprossen das Waschen mit Weizenthau am ersten Pfingsttage vor Sonnenaufgang; gegen Epilepsie gilt als wirksam das Verzehren gebratener Mäuse und das Trinken