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sind die überall in Deutschland bekannten. Vorherrschende Spiele sind: Guter Thaler, Du musst wandern; Wer mir die Gans gestohlen hat; Guten Morgen, Herr Amtmann; Ist dir die Nachbarin lieb?; Der Abt ist nicht zu Hause; Adam hatte sieben Söhne; Eine Dame ist von Paris gekommen; Alles, was Federn hat, flieg; Alle in ein Loch.

Früher tanzte die Jugend in den Rathhäusern oder um die Dorflinden, jetzt möglichst auf saalähnlichen Tanzböden; früher nach Streichinstrumenten, jetzt am liebsten nach lärmendem Blech; früher neben dem sanften Menuet, dem Walzer und dem mit Gesang begleiteten Großvaterstanz der rasende Zweitritt und Siebensprung, jetzt Raschwalzer, Rutscher, Hopser, Schlenkerer (Polka), alle von stürmischem Character. Das aber ist geblieben, dass die Burschen auf dem Tanzboden leicht zur Lynchjustiz schreiten, die Mädchen unbemuttert zum Tanze kommen und jeder Bursche mit seinem Mädchen, selten mit einer anderen, tanzt, sie mit Bier tractirt und heimführt.

Das wonnige, liebetrunkene Leben der öffentlich tändelnden, verstohlen ge-nießenden „Freiet“ hört mit der Brautwerbung auf. Dort findet und paart man sich in ungebundener Bewegung nach sinnlichem Gefallen, ohne festes Ver-sprechen, deshalb vielfach wieder Trennung des Verhältnisses ohne Ansprüche und ohne Zerberstung der Herzen; hier tritt der nüchterne Ernst und Specu-lationstrieb des bäuerlichen Lebens mit festen Formen in den Vordergrund. Geld, Gut und gleicher Rang suchen einander. Je ärmer, desto weniger; je reicher, desto mehr wird ausgeschaut, erfragt, geforscht, berathen und abgewogen, wo man das Beste fischt. Ist dies gefunden, folgt bei und unter den Eltern Anfrage und Antwort. Vordem geschah dies durch Dritte mit bestimmten Förmlichkeiten. Auch die alte Weise der Verlobung hat sich seit Kurzem ge-ändert. Meist ist sie heute ein stiller Act der Eltern mit Ja und Handschlag, nur auf und ab bei Wohlhabenden ein Mahl, wozu der Pfarrer und Lehrer, die Pathen und Anverwandten geladen werden, ein Mahl mit Rede, Gebet und Wünschen. Hie und da besteht noch das gegenseitige Geben von „Drauf-geld“, aber nicht mehr die Sitte, dass man die Braut den Eltern abkauft. Tritt nach der Verlobung einer der beiden Theile zurück, so hat der andere das Recht zur Klage und Entschädigung, denn eine förmliche Verlobung erheischt eine förmliche Scheidung. Und nun, wenn die gesetzlichen Bedingungen beim Pfarramte erfüllt sind, schreitet man zum Aufgebot. Schön, wenn es ein Jung-geselle und eine Jungfrau ist. Während des Aufgebots, wenigstens beim ersten, gehen die Brautleute nicht zur Kirche, dagegen die Eltern und Geschwister. Es folgt die Hochzeit, aber stets im zunehmenden Monde, nie am Montag oder Freitag, zwei Unglückstagen, sondern am Sonntag oder Dienstag oder Donners-tag *), doch selten auf dem Lande um 12 Uhr. Auch darf kein Grab offen sein und keine Schwester der Braut in demselben Jahre Hochzeit machen. Trotzdem dass es heißt: Stille Hochzeit traurige; lustige Hochzeit glückliche Ehe, so geschieht jetzt die Hochzeit meist ganz still oder höchstens mit einer Abendmahlzeit, wozu die Verlobten einladen; nur vereinzelt feiert man eine große Hochzeit (stets im Hause der Braut) nach altem Stil. Ist dies, dann macht sich eine Woche vor der Trauung der Hochzeitbitter mit seidenem, von der Schulter flatterndem Tuche und mit rothbebändertem Stocke auf den Weg, mit Gruß und Rede die Hochzeitsgäste zum Feste zu laden. Im Hause der Braut wird unterdess ge-schlachtet, gebacken, gebraten, gescheuert und zugerichtet, doch darf dabei die Braut nicht thätig sein. Den ersten aus dem Ofen kommenden Kuchen (Jung-