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1642 Saalburg, 1665 Oberböhmsdorf und 1694 Schleiz mit der St. Georgen-kirche anschließt, so folgten in dem neuen Kranze der Kirchen des 18. Jahr-hunderts Gräfenwarth 1702, Eliasbrunn 1703, Löhma 1710, Dittersdorf 1713, Triebes 1717, Köstritz 1718, Mielesdorf und Künsdorf 1719, Langen-wolschendorf 1721, Göschitz 1725, Kleinwolschendorf 1726, Frankenthal und Schilbach 1732, Lobenstein 1733, Kirschkau 1753, Waltersdorf 1756, Ullers-reuth 1761, Lössau 1763, Wurzbach 1768, Pahren 1775, Bethenhausen 1777, Titschendorf 1778 und Gera mit der Salvatorkirche 1782. Zugleich erhielten in eben diesem Jahrhundert viele ältere Kirchen wesentliche Reparaturen, wobei freilich manches alterthümliche Stück Unbilden erfuhr. Eigenthümlich, aber leicht erklärlich ist, daß der damalige stillose Baucharacter sowohl bei den Neu-bauten als bei den Umänderungen zwischen der grellen Ausschmückung und der groben Nüchternheit hin und her schwankte und nur da, wo die Landesregenten auf den Bau der Kirchen ungeschmälerten Einfluß ausübten, entstanden Bauten, welche zwar gleichfalls stillos waren, aber doch durch Sauberkeit, maßvollen Schmuck und Lichtfülle zu den freundlichsten Landkirchen gehören, was sich vor Allen bei den Kirchen zu Kirschkau und Lössau zeigt, die trotz ihrer moschee-artigen Rundung doch die sinnige Kreuzesform und überdies ein Anstreben nach schöner Gestaltung durchblicken lassen.

Dicke Thurmformen mit glatten oder abgewalmten Satteldächern (Mühlis-dorf, Großsaara, Geißen) kommen ebensoselten vor als Thürme mit hohen pyramidalen oder nadelförmigen Spitzen (Langenberg, Thieschitz, Tinz, Unterm-haus) und ebenso finden sich nur in wenigen Orten Dachreiter. Am verbrei-tetsten dagegen sind im Lande die vier-, sechs- und achteckigen Thürme mit Kuppelschlusse oder mit der glockenförmigen Schieferhaube, die in der Regel mit verkröpften laternen- und zwiebelähnlichen Aufsätzen überbaut ist. Auch hat auf diesen Thürmen die dem Volke unentbehrliche, auf einem Knopfe, dem luftigen Archiv der Ortsurkunden, aufgesetzte Wetterfahne meist das ursprüng-lich vorherrschende Höhenkreuz verdrängt. Die bei weitem größte Zahl der Glocken ist neu und nur eine kleine Zahl hat sich aus früherer Zeit erhalten. Jenachdem die Glocke aus der katholischen oder aus der protestantischen und wieder hier ob sie aus dem 16. Jahrhundert oder aus späteren Perioden stammt, giebt ihr bezüglich der In- und Aufschrift einen verschiedenen Stempel. Im Allgemeinen gilt das Gesetz: Je älter die Glocke, desto kürzer; je neuer, desto reicher ihre In- und Aufschrift. Kleine alte Glocken haben meist weder Jahreszahl noch Inschrift. Das Auftragen der Jahreszahl auf Glocken wurde überhaupt erst um 1250 üblich, doch hat angeblich eine Glocke zu Kulm die Zahl 1190. Durch Umguß haben viele alte Glocken ihre ursprüngliche Jahres-zahl verloren. In katholischer Zeit erhielt die Glocke den Namen eines Heiligen (gewöhnlich des Schutzpatrons) zu ihrem Taufnamen. Unter den männlichen Heiligen werden Jesus, St. Georg, Nicolaus und der Erzengel Michael, unter den weiblichen Maria, Maria Magdalena und Katharina ent-weder allein oder mit anderen Heiligen getroffen. Als Jesusinschrift findet sich: O rex glorie, veni cum pace, (Bethenhausen, Lusan, Dürrenebersdorf); oder: O Ihesu rex glorie veni cum pace amen (Gera); als englischer Gruß: Ave Maria gratia plena, Dominus tecum (Leutlitz), Ave Maria gratia plena, Dominus tecum, benedicta tu in mulieribus (Pahren); als Marien-inschrift: S. Maria hulf (Söllmnitz); als Jesus- und Marieninschrift: Herr hilf gott. Maria bereot (Großsaara, Geißen, Mielesdorf); außerdem: S. Maria Magdalena, ora pro nobis (Dorna); S. Nicolaus, Catharina, Maria, pit vns (Trebnitz). Eine alte umgegossene lobensteiner Glocke hatte zur Inschrift: