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Erbsieben mit den Erbscheeren allüberall ihre Anbeter. Selbst das Karten-schlagen ernährt noch seine Leute, wie im Oberlande zu Schleiz und Lerchen-hügel, so im Unterlande an mehreren Orten.

Am Tage des Täufers Johannis, der den germanischen Sonnengott ver-tritt, haben die Kräuter, wie man uns am Frankenwald sagte, ihre Hochzeit (Wunderkraft) und blühen die Schätze der Erde freiwillig empor. Die vormals überall auf den Höhen geschürten „Johannisseuer“, das noch heute beim Volke in der Mitternacht oder in der Mittagsstunde übliche, als heilig gehaltene Ein-sammeln von Heil- und Liebeskräutern, der Wallfahrtszug der Mönche (Priester) in der Johannisnacht vom großen zum kleinen Schweinsberg (Juel) und zurück zu einem versunkenen Kloster (Kultpunkt) bei Schleiz und das Aufblühen von Kieselsteinen mit aussitzendem Gelde (der „Geldstein“ im Taufensgraben, im Kreml bei Dorna, am Hausberg bei Langenberg, zu Töppeln, am Thümmels-berg, bei Neuärgerniß und Göschitz) deuten auf die altheidnische Feier des Sonnengottes am Tage der sommerlichen Sonnenwende. Auch die Ottern-könige auf Osterstein, Langenberg, Zoitsberg und Schleiz zeigen am Johannis-tag freiwillig ihre Kronen. Wer danach gelüstet, ist unglücklich, wenn er sich nicht vor den vom Otternkönig herbeigepfiffenen Ottern zu retten weiß. In Neuärgerniß fand eine Magd einen zu Johanni aufgeblühten Kieselsteingroschen, der ihre Kisten mit Groschen füllte, aber diese Kraft verlor, als er in andere Hände kam. Aehnliches widerfuhr einem Schäfer in Töppeln, den fünf Jahre lang das Zweigroschenstück eines Kieselsteins beglückt hatte. Wer auf dem Frankenwald zu Johanni in der Mittagsstunde den Farrenkrautsamen (Ducaten-samen) einsammelt, hat in jedem Samenkorn ein Goldstück.

Auch auf die im Dunkel der Erde waltende Todesgöttin Hel deuten die vielen Hell- oder Höllpunkte des Landes, die Tod verkündenden weißen Frauen in Schlössern, Burgruinen und Wüstungen und die schwarzen Hunde als Wächter der Erdschätze. Eine weiße Frau zeigt sich in den Schlössern und Herrenhäusern zu Caaschwitz, Köstritz, Kaimberg, Oschitz und Hartmannsdorf, im Türkengraben bei Gera, in der Desse bei Kraftsdorf, an der Kanzelsichte und im Käsethal bei Kaltenborn, im Schertigsgraben bei Köstritz, im Kreml zwischen Dorna und Söllmnitz, in der Wüstung Wertheln, in der Burgruine zu Pottiga und im Hag bei Hirschberg, als Gräfin von Orlamünde im fürst-lichen Palais zu Gera und als spinnende Frau am Hanfbaum bei Reichenfels. An der Riesenquelle bei Gahma sind die drei Jungfrauen, welche man früher sah, jetzt nicht mehr vorhanden, dagegen noch in Pottendorf und im Schertigs-graben bei Köstritz. Die Erdschätze, meist in Braupfannen (Opfergefäße) unter Kieselsteinen bewahrt und von schwarzen Hunden gehütet, sind von einem Vater mit 12 Kindern zu heben oder wenn von zwölf oder sieben Männern ein mit Bettelbrod gefütterter schwarzer Ziegenbock oder ein rothhaariger Schneider ge-opfert wird. Ihre Lagerstätte deuten aus dem Boden aufsteigende Flammen an oder schwarze Hunde, diese meist mit Feuerrachen, selbst der oberhalb Ober-koskau mit Sprache und der im Küchengarten bei Untermhaus ohne Kopf. Schatzorte mit Flammen sind häufig, noch häufiger die mit Hunden, wie auf dem Hausweg und am Rathsteiche zu Gera, in Langenberg, in der Pappelallee bei Köstritz, am Dürrenberg, im Kirchthal bei Kraftsdorf, am Jägersteg und in der Kemnate zu Töppeln, an der Diebseiche bei Ernsee, bei Collis und all-überall im Oberlande. Manche Schätze sind gehoben, so der am Bettelborn zu Langenberg, der zu Kraftsdorf, Hohenleuben und Stelzen; viel andere sind noch zu heben, namentlich im Egerholze bei Kretzschwitz, beim Rittergutsfelde zu Scheubengrobsdorf, auf einem Gute zu Frankendorf und zu Zollgrün; ebenso in